Десять тезисов Зеелисберга
Вскоре после окончания войны, 5 августа 1947 г., в маленьком городке Зеелисберге в Швейцарии состоялась 2-я международная конференция христиан и евреев (первая была организована в 1946 г. в Оксфорде), которая приняла документ, известный как Десять тезисов Зеелисберга.
Речь шла о тезисах, которые для противодействия развитию антисемитизма предполагалось ввести в учение Церкви. Один из участников этой конференции, Юлий Исаак, французский еврей, представил 18 тезисов - основу дискуссии на специальной комиссии, подготовившей этот документ.
Первоначально он не был опубликован; планировалось согласовать его с руководителями Церквей с целью получить согласие на публикацию Ватикан не возражал. Впервые он был издан во Франции в 1948 г., а затем в 1950 г.
Немецкая версия (совместно одобренная католиками и протестантами) известна как Восемь тезисов Бад-Швальбах.
Мы надеемся, что Церкви будут стараться указать своим членам, как избавиться от всякого отрицательного отношения к евреям, которое могли бы породить ложное изложение Евангелия и двусмысленное или ошибочное представление христианской доктрины. Наоборот, мы считаем, что Церкви будут стараться поддерживать братскую любовь по отношению к народу Ветхого Завета, столь много пережившему последние годы. По нашему мнению, ничто не может быть более существенным, чем достижение такого счастливого результата.
- Напоминаем, что Бог Живой обращался ко всем, как в Старом, так и в Новом Завете.
- Напоминаем, что Иисус родился у матери еврейки, из рода Давидова и народа Израильского. Его вечная любовь и прощение охватывают и собственный народ, и весь мир.
- Напоминаем, что апостолы, первые ученики и мученики были евреями.
- Напоминаем, что основополагающие заповеди христианства, заповедь любви к Богу и ближнему, провозглашены Ветхим Заветом и подтверждены Иисусом. Они обязательны и для христиан, и для иудеев - во всех межчеловеческих отношениях без исключения.
- Напоминаем, что следует избегать возвеличивания христианства за счет приуменьшения ценности талмудического иудаизма.
- Напоминаем, что следует избегать употребления слова еврей в значении враг Иисусов или выражения враги Иисусовы для определения целого еврейского народа.
- Напоминаем, что следует избегать изображения Страданий Христовых таким образом, как будто вина за осуждение Его на позорную смерть ложится на всех евреев.
В действительности не все евреи требовали смерти Иисуса и не они сами за нее ответственны. Крест, который спасает всех нас, свидетельствует, что в равной мере и за наши грехи умер Христос. Следует напоминать всем христианским родителям и воспитателям об ответственности, какую они несут, чрезмерно упрощенно представляя Евангелие, и, прежде всего, рассказывая о Страданиях. Этим, хотят они или не хотят, сознательно или бессознательно оказывается влияние на детей.
С точки зрения психологии, в душах простых, воодушевленных живым сочувствием к распятому Спасителю, естественная в таком случае ненависть к преследователям Иисуса легко переходит в неприязнь, распространяемую на всех евреев всех времен, в том числе и современных.- Напоминаем, что следует избегать цитирования содержащегося в Святом Писании крика возбужденной толпы: "Кровь Его на нас и детях наших", - без упоминания, что крик этот ни в коем случае не может иметь большее значение, чем бесконечно сильнейшая молитва самого Иисуса: "Отче, прости им, ибо не ведают, что творят".
- Напоминаем, что следует избегать утверждения бесчестных мнений, будто народ еврейский заклеймен, проклят и осужден на постоянные страдания.
- Напоминаем, что следует избегать говорить о евреях так, как будто они не были первыми членами Церкви.
Цит. По Ignatowski G. Ks. Piecdziesiat lat temu w
Seelisbergu: Raport trzeciej komisji // Wiez. 1997.
№ 5. S. 63-68.